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 宋代是我国封建社会历史上的一个极其重要的阶段，是由中古转入近代的开始。宋代生产力的发展水平超过了唐代，生产关系和社会阶级结构发生了明显的变化。宋代文化辉煌灿烂，居于当时世界的最前列，文学、史学、哲学、艺术、科技以及学术文化的其他领域，都硕果累累，群星争耀。关于宋代文化在中国文化史上的地位，朱熹认为“国朝文明之盛，前世莫及”。史尧弼在《策问》中认为：“惟吾宋二百余年，文物之盛跨绝百代。”陆游在《吕居仁集序》中也认为：“宋兴，诸儒相望，有出汉唐之上者。”这不是宋人自吹自擂，后人也几乎持同一看法。今人陈寅恪先生在《邓广铭宋史职官志考证序》中说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于两宋之世。”为什么说华夏文化造极于两宋之世？宋代文化为什幺能够跨越百代，超过汉唐呢？这就是下面所要回答的问题。
一、华夏文化造极于两宋的种种表现
政治上，宋代形成了中国历史上乃至当时整个世界最完备的文官政治。宋代历朝不仅宰相及政府各部用文臣，而且用文臣掌军，担任各级地方官吏。太祖对赵普说：“五代方镇残虐，民受其祸。朕令选儒臣干事者百余，分治天下，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。”宋王朝长达十八帝、三百二十年，堪称“三代以下治安所无”。这与宋王朝限制武将、宦官、后族专权等一系列巩固统治的措施是分不开的。但这些措施，有些也是双刃剑，特别是对武将的过分防范，既有利于结束晚唐、五代以来的分裂割据，又使南北宋实际从未完全统一过中国，最后是北宋亡于金，南宋亡于蒙。
哲学上形成了程朱理学。汉、唐儒学解经，重名物训诂，宋儒解经重义理性命之说，故被称为理学或道学，后人又称为新儒学。《宋史》在《儒林传》外，专设《道学传》，就说明了道学与此前的儒学有较大的区别。程颐说：“今之学者歧而为三，能文者为之文士，谈经者泥为讲师，惟知道者乃儒也。”他所说的“谈经者”即古之儒士，“知道者”即宋代的道学。宋初陈抟的《先天图》、《太极图》已开宋代理学的先河，其后胡瑗、孙复、石介有“宋初理学三先生”之称。但理学的真正创始 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
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