人世间对女子的那份审美意趣，在每一个时代都以特定的方式通过女性身体的具体存在，或恣情任性或含蓄静寂地表达着。对女性美有着浓烈关注的建安时代，“骨气奇高、词彩华茂”的曹植，以一篇《洛神赋》将女子的美凝定在言词之中，建立起的几乎是完美女性的千古不变的范式：瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。《圣经》雅歌一章，在“爱如死之坚强”之前，亦有华美之辞颂赞女子形仪之美。更不用说西方美术史上对圣母形象不懈的雕琢刻画了，纯洁、恬静、温柔、优雅、高贵，甚至性感。女子之美，溢于形而出于言，但是我们不能忽略的一点是：千百年来，女子的自然而生的身体其实并没有发生多大的变化，而每个时代却都有其特定的审美取向，唐风宋调相去甚远，中世纪与文艺复兴亦是在枯寂和丰润之间拉开了宏距。因此，女子的服饰在人世审美取向的变迁中，担当着落实审美的作用。
　　同样不能忽略的一点是，尽管每一个时代对女子以被服饰修饰的身体展现出来的美，有着不同的态度和理念，但是，女性身上有些情致却是永恒地为人类所关注迷恋，比如携载生命最初甘润记忆的乳房之美，兼及了女性性征和母性性情，因而也调和了女性的自我体认和男性的敬爱渴慕。乳房没有变，但修饰乳房的物件和形容乳房的言辞却在一变再变，审美和禁忌往往牵连着经济文化范畴内的承转起合。《文胸》，一部文胸的历史，是时尚、支撑与诱惑的千年史，更是生命与审美理念的变迁史。
　　美好的事物，总是有着脆弱的本性。斯黛芬妮?彼得逊以她作为美容和时尚界人士的精致勾画，颇为愉悦地将一部文胸的历史，从社会文化的沟壑里，娴熟地铺陈出来，也以她作为一名女性的深切感受，表达着对文胸的赞美和感受，亦有来自美国文化的尽情卓意得渲染，将迷人永无止境的态度，嵌入其中。欣然中，尚须引入另外一个更为具体而温存的维度，那就是，对女性本身的保护和对健康的探求。乳房是女性身体上一个脆弱敏感的部位，需要照顾呵护，而不是作为纯粹审美的对象，和欲望的标志。梅艳芳、阿桑这些女子生命的凋零，让很多人心疼黯然，也让人将目光转向生命最本质的东西——健康。
　　不可否认的是，女子的形态，那婀娜多姿、玲珑曲线，为整个人类社会增添颇多美的风景。生物学家们曾为此有过惊讶的疑虑，在动物世界里，一般都是雄性比雌性更具审美性，而这在人类中恰恰相反。事实上是女性因本身的柔弱而拥有了这些天赋的美，或者说，女性的美，都是有所承受的。乳房亦是如此，它们的柔软、浑圆、坚挺这些拥有审美性的特质后，是有关哺育与繁衍的生命之语。“轻妙摇曳于世间，群揽一众艳羡目光”，这样的表述，实在来得过于轻幻清浅。
　　作为人类中柔弱的群体，女性需要更多保护，因而女性的整体存在，比男性更依赖她们所处的时代的文明和物质水准。那些生活在流行铁制紧身胸衣时代的女人们，因呼吸困难而昏厥，或因疲乏而身心憔悴，终于随着时间的流失而在历史的记忆里渐行渐远。而丝缎、涤纶等轻巧面料的出现，柔软自然的文胸给予了女性身体上的舒适和自由。我们甚至可以作这样的判断，假如一个社会，能让女性觉得身心舒展而受尊敬宠爱，这个社会必然有着令人向往的文明状态。反过来，一个社会令女人身心受束，这个社会必然有着错乱与黯淡。所以，文胸塑造着乳房的形态，也述说着人类文明的某一段进程。
　　现代文胸的出现，最初是融着人类对自己身心解放的愿景的。当现在的我们在街上或是超市里，以极轻易地方式在不经意间，目光就与那些精致美丽的文胸相遇，女人的羞涩惊喜或是男人瞬间闪动的欲念，缄默而纷繁。而背后历史之河中，还有这样的话，在喧响：“以自由为名义，我强烈抵制紧身胸衣，钟爱文胸。”或者再往前，以人类进步的名义，进行宗教改革，要求女性能自然展现身体曲线，而不被繁重的服装所包裹。当然，我们耳熟能详的却是，雕饰丰韵娉婷曲线的现代文胸的广告，在咫尺间托出盈盈身姿、丰懿雍容的魅惑。尽管还有丰胸广告令人恐惧的声音，女人们多少还因文胸之易得而感谢这个时代。拨开那些投射了男性欲望与审美的话语，文胸的支撑保护功能，对女性的生活有着更为重大的意义，时尚或是诱惑，则是另外一曲于余裕闲情中婉转吟唱的歌。

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