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的何老师一时语塞。后来他根据自己的亲身经历，发奋写出了《大饥荒中的何家坝》，与另一位四川作家东夫写的《麦苗儿青菜花黄——川西大跃进纪实》，一个在微观，一个在宏观，回答了学生的疑问。 这两部著作，一如他们的右派前辈，叙事平和、解嘲、机智、幽默；一如前面那位地震家里死了4口人的老者，很朴实很宿命地讲述着惊心动魄的故事。
他们的故事好像不完全是讲给别人听的，同时是讲给自己听的。像是自言自语，自我救助。故事告诉了别人，其实也是解脱了自己。自然和人为的巨大灾难降临的时候，压在身上的东西太沉重了，你会在这种达观和幽默的叙事中看到一种卑微的持续的不满、不服，和害怕伤及自己也害怕伤及别人的有节制的唠叨。经受如此苦难，我唠叨一下还不行么？
在成都召开的一次汶川地震的学术研讨会上，一位人类学家说，四川人有自己独特的文化人格，不研究这种文化人格，就不可能进行创伤心理治疗。他不相信北京、上海的心理学家唱呀跳呀能解决多少灾民的心理问题。这个说法有一定道理。 无论面临怎样的灾难，四川人有自己救助自己的一套生存策略，生命哲学。什么是达观？达观就是不认死理，不较死劲，东方不亮西方亮，另辟蹊径。什么是幽默？幽默是一种宣泄，一种渺小、无奈和恐惧的心理宣泄，转换看世界看事物的方式、角度，变被动为主动，进行自主自洽的自我拯救。总之是“因势利导，顺其自然”，顺势应变。
这也是李冰治水，兴修都江堰的思想。这种治水思想让成都平原成为“天府之国”，2260多年享其利，由治水而治国，渐次演变为一种政治哲学思想。 四川人在以自己的方式向自然向人类表态。这种表态是血液中的，命定的，如同所有发生过的大灾难，依然不可逆。如此应对灾难，不啻是人类社会一大财富。 地震20多天后，我去了四川灾区。我最关心都江堰。二王庙已经震毁关闭，都江堰还在运行。我研究水利，都江堰是我百去不厌的地方。这里有四川人的大智慧在。这种智慧，治水也好，治国也罢，亘古不变地摆在那里，没有任何歧义。至此，谁笨谁聪明，高下立判。
2001年我在青城山写作，常去都江堰岷江畔的大排档宵夜。临江100多米，江水滔滔，大雨磅礴，灯火通明，吃客觥筹交错，喝五吆六，吃的波澜壮阔。有人说，都江堰人有“五块钱消费”一说。早上起来，洗漱毕，吃了早点，搭辆三轮车去茶馆，要一杯茶，中午饿了，要一碗小面，该聊天聊天，该睡觉睡觉，傍晚时分再搭三轮车回家吃夜饭，一天下来，除了早晚两餐饭，五块钱搞定。煞是逍遥自在。
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