《新三字经》为鄙人的拙作，此全为聊发，见笑。

第一部               孝  篇

一生万①   物源起  自天地    然父母   次子女   天地化   乃自然    人之性    本为善 所当至   人之行   始于孝    孝之始    莫伤身   孝之终   光耀祖  父母老  儿心痛 父母心 儿无知   天地治  天下人  之教也

第二部               忠  篇

自先古 而由今 忠与孝 难两全 舍于忠 乃不义 去于孝 乃不仁②天地间 人为聪 忠为国 孝为家 忠孝者 人之赞 三纲者 君臣义 撼山易 撼岳难 为国忠 交益友  言有信 此为友 忠于人 于父母 忠于业 于国家

第三部               命  篇

上天命   意天意    不可达  只无为③  分轻重   轻鸿毛   重泰山    生我欲    义我欲 不可兼④  同忠孝   愿天下  人由命   命君子   君三畏   曰天命  曰大人  曰圣人⑤  

第四部               性  篇

天地性 人为贵  天生性  乃本质  言中哲  唯物心  从心论  性善之  性已善  性未善 善有前  只本质  往而后  得教化  方为善 若逆之  为教过 性中情  未全善⑥ 子女乎 因为性  是然也                                 

第五篇               情  篇

人之欲   独情乎   曰亲情   曰友情    曰爱情   天地数  为人之  有三情   忠友情  逑爱情 近亲情  来而往  是礼也  言而信  是友也  忘乎情  不及情 情之钟 正吾辈⑦ 非草木 孰无情  断丝连  物常情  家和之  万事兴  尊老之  爱幼之  华传统

第六篇               人  篇

天地生  精气人 浊气物⑧  占生死 卜富贵  生死徒  死也始⑨  人有喜 怒哀乐 命性情  是人者 人生死  此自然   死未鬼   无精气  无浊气  无晓事  安害人⑩ 富与贵 天酬勤

第七篇               业  篇

懂礼数  有知识  而立年  建新业  然之兴  兴之本  精于勤  业之末 当守业 荒于嬉⑾  不可为  此三业  曰创业  曰兴业  曰守业  当勉励 

第八篇               道  篇

天为道  道为一  一为元 元为初  此哲道  一德者 常道也⑿ 上五行  阴与阳⒀  有自然  顺者昌  逆者亡

释：①出自老子《道德经》

②仁：儒家思想之一。意思就是爱人，爱所有的人。仁包括‘勇’、‘恭’、‘宽’、‘信’、‘敏’，‘惠’。

仁者必有勇、恭则不侮、宽则得众、信则民任焉、敏则有功、惠则足以使人。详见《中国国古代思想史》

③见《淮南子·原道训》，《中国哲学史资料简编》第三五八页

④ “生，我所欲也；义，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《古书典故辞典》之《舍生取义》⑤  见《论语·季氏》

⑥“名号的标准应当取决于天地，天地所赋予人有‘性’、‘情’。性是情的一部份，如果说人的情已经善了那么对性又是怎样解释”。详见董仲舒《深察名号》

⑦“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈”。详见《古书典故辞典》之《情钟》

⑧“浊气形式各种动物，精气造成人类……”。《淮南子·精神训》

⑨ “生也死之徒，死也生之始。”《庄子》

⑩是人就有精气，但死人没有，既然没有就不会有浊气。有知能害人，无知，就不能害人。

⑾ “业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”《韩愈·进学解》

⑿王者抱着这‘道’的一‘德’，自亦‘为天下贞’，自亦不期然的成为天下的规范了。

⒀阴与阳是天气和地气所产生。

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