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在七律中，个别词语或词组是否对仗工整，要结合整个语境、情境或意境来看，而不能单独抽出来判断。因为一首诗是一个完整的系统，系统的组成部分即各子系统不能离开系统而单独发挥作用，这是系统论和结构主义理论的核心原理，无需赘述。
在我的一首写七夕的七律中，有这样一联：
痴眉呆目多邂逅，桂影佳期少团圆。
“痴眉”和“呆目”均一语双关，互文见义，指的是牛郎和织女这一对痴情者的愁眉苦脸。如果“痴眉”是代指织女，那么“呆目”自然是牛郎。“痴眉呆目多邂逅”，是说这一对被茫茫银河隔开的神仙情侣一年四季除“七夕”以外，只能以“眉目”多次“邂逅”，远远相望，也就是俗语常说的“眉来眼去”， “还记得、眉来眼去，水光山色。”（ 宋·辛弃疾《稼轩长短句》卷四） 下句中“桂影”是指月或月光，这是古诗词中的常用意象。桂与眉之间也多有诗意关系，例如：
“注口樱桃小，添眉桂叶浓。”（唐·李贺《恼公》）
“梅蕊新妆桂叶眉，小莲风韵出瑶池。”（宋·晏几道《小山词》）
“桂叶眉丛恨自成。锦瑟弦调，双凤和鸣。钗梁玉胜挂兰缨，帘影沈沈，月堕参横。”（ 宋·贺铸《东山词》贺方回词卷二）
“翠黛轻描桂叶新。柳腰袅娜袜生尘。”（《明词汇编》一卷）
“桂叶双蛾慵末展，何待珍珠慰寂。”（同上）
“自把双眉桂叶描，晓妆成后最无聊。”（ 清·袁枚《随园诗话续编》卷四）
“红晕桃花之脸，绿颦桂叶之眉。”（ 《红楼梦赋》叙《香艳丛书》本）
由以上例子可见，“桂”与“眉”的意象关系就跟“桂”与“月”或“月”与“眉”一样，有着特殊而相对固定的文化内涵，三者的意象关系最直接来自于外形的相似，弯月与眉毛、眉毛与桂叶之间有形似关系，“桂影”与月中的阴影有形似关系，况且，“桂”与“月”还有传说关系：那就是“吴刚伐月桂”的典故。
时珍曰：吴刚伐月桂之说，起于隋唐小说。月桂落子之说，起于武后之时。相传有梵僧自天竺鹫岭飞来，故八月常有桂子落于天竺。《唐书》亦云：垂拱四年三月，有月桂子降于台州，十余日乃止。宋仁宗天圣丁卯八月十五日夜，月明天净，杭州灵隐寺月桂子降，其繁如雨，其大如豆，其圆如珠，其色有白者、黄者、黑者，壳如芡实，味辛。拾以进呈，寺僧种之，得二十五株，慈云式公有序记之。张君房宿钱塘月轮寺，亦见桂子纷如烟雾，回旋成穗，坠如牵牛子，黄白相间，咀之无味。据此，则月中真若有树矣。窃谓月乃阴魄，其中婆娑者，山河之影尔。（明·李时珍《本草纲目》木部第三十四卷）
既然在诗词文学意象中承认“桂”与“月”的关系，那么“桂影”与“痴眉”的关系也就不言而喻了。不明就里者只认为“痴眉”和“桂影”在字面或词性上难以对仗工整，其实不然，“痴眉”者，痴人之眉，“桂影”者，桂树之影，都是偏正词组，如何不工？
“莫负尊前今夜月，长吟桂影一伸眉。”（明·蒋一葵《尧山堂外纪》卷七十七·元）
“桂影”与“月”常常在诗词中对举，这说明两者并非完全相同，在泛指的情况下可以相互代指，但在特殊情况下，两个意象的内涵并不相同，“桂影”是指月亮上的阴影（是月亮这张脸上的眉毛或表情）。
再来看佳期与月亮、桂影、眉目之间的关系，“忆佳期，盼佳期，欲寄鸾笺雁字稀。”既然有“盼”，就说明“佳期”与“呆目”是非常工对的。“引领望佳期，征旆天边远。”（明·刘基《刘基集》卷十八）“小楼日日盼佳期，则是颦眉。”（《明词汇编》一卷）“盈盈相即。正佳期珍重。至今犹忆。密语未酬，长怕他年忘今夕。”（同上）“犀梳挽起油云碧。缥缈双弹翼。一弯新月订佳期。” （同上）以上诗词句子所营造的意境已经将各方面关系表述得一清二楚了。所以，“桂影佳期少团圆”这一句的意义也就非常明了，就是说无论月缺月圆，除七夕这个特殊的日子以外，其他象征团圆的“佳期”对于牛女双星来说只能脉脉相望，而实“少团圆”。“呆目”与“佳期”均为偏正词组，形式工整只是表面，而其深层意义上的“工对”，只有学养深厚者自可品味而知了。
“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”外行看热闹，内行看门道。有人以“痴眉呆目”和“桂影佳期”难以工对谬嘲作者“写‘七律’确实还不行”，这其中除了鞭策的成分外，剩下的恐怕只有无知和浅薄的自然暴露了。
这一联所谓“不工”的律句，不但工臻化境，而且是整首诗中的亮点。可以说，如果没有这两句的精彩补救，这首七律即流于平庸。原诗如下：
七律·和冬馨《七夕》
鸾驾回风鹊舞烟， 凤闱隐约水云间。
悠悠星梭聆娇语， 皎皎月光证巧缘。
痴眉呆目多邂逅， 桂影佳期少团圆。
前因试问如来佛， 谁教托身离恨天？
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