有一个叫刘元峰的人写了一本《<论语>大义》，为了炒作，他发出声明：
“现本人郑重声明，对《<论语>大义》中前十章新解部分的内容，如果有人只要能指出一处实质性错误，本人即给予十二万元奖励。（但仅为语言文字方面的错误不属实质性错误。）”
你看他说的“语言文字方面的错误不属实质性错误”，这种提前为自己的错误狡辩的逻辑，何其无耻！大家都知道，解读《论语》这种经典著作，正确解读“语言文字”是极其重要的环节，原著的本义能否正确解读，关键要看“语言文字”能否正确理解。
为了达到炒作的目的，他还到南京市第三公证处办理了《声明书》公证（公证号：[2007]宁三证内民字第570号）。
他的书我只看了不到几行就发现了一处错误解读，当然属于“语言文字”方面的错误，我也没有心思跟他论理，但觉得有必要指出来。
《论语·雍也》：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
他对这一条是怎么解读的呢？他说：
前面一句译为，孔子说：“中庸作为一种德，它是最高的了！”这几乎已是通解，但对后面一句“民鲜久矣”，各译却有所不同。……问题出在哪里呢？出在对“鲜”的理解。根据孔子在《论语》中的一贯思想，我们认为，这里“鲜”并不是指“缺乏”、“没拥有”，而是指“没感受到”，所以，我们译为，孔子说：“中庸作为一种德，它是最高的了！老百姓很久没感受到了。”
他自称，这是他比前人更高明的解释。这种不知天高地厚的狂妄精神，也算是空前绝后的。
果真前人没有正确的解读吗？非也，仅举一例如下：
尹氏曰：中庸天下之正理，德合乎中庸，可谓至矣。人知择乎中庸，而不能期月守也，故曰“民鲜久矣”！（宋·朱熹《朱子语类》卷三十三·论语十五）
那么“民鲜久矣”，正确的解释应该是什么呢？
“鲜”，是很少的意思，成语有“鲜为人知”。“民鲜久矣”，即：人们很少久于中庸之道。对于《论语》这一条的解释，必须要跟“中庸”思想一以贯之，却不能断章取义。这句话的意思是：
孔子说：“中庸作为一种道德，它的境界是最高的了！（中庸的道理大家都知道，都能讲出来，）但是人们却很少能长久地坚持这种道德。”
“鲜久”，即：鲜能久之，很少能持久坚持它（持之以恒地实施它）。这里，“久”字活用作动词，后面省略了宾语“之”（即“中庸”）。
但是，他的声明已经提前为这种“实质性”的错误做了开脱，看来这种用心良苦的炒作，是经过悉心策划的。孔子说：“知耻近乎勇。”可到了现在却变成：不知耻者更勇敢了！可见，孔子曾叹息“天之将丧斯文也！”，看来并非是无病呻吟。
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