子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
今人尽多贡高我慢之辈，尚谈何就道而正。有道者复秘其行迹，福缘未至，不易识也。至于“食无求饱、居无求安”，揆之当世，是何言也？恒以屋陋为惭，车敝为羞。非茅台不欢，无燕翅非宴，觥筹交错，面赤耳酣。往来无白丁，交涉皆商贾。言必经济权谋，行则歌舞亭榭。今曰盛世，糜不如古？古之贤达，今则糟糠必也！
圣人之心，陷落久矣。若不识东邻之子之好，孰为寤寐求之？遂心托阿睹，意寄闻达，敏于利而放于言，就“大款”“公室”而正焉，此今日之好学能为者也。
呜呼！
凤栖歧山，昆仑玉寒！红尘滚艳，欲海失莲。
嚣嚣乾坤腾声色，漠漠日月漫经天。
欣看新柳着春绿，
居然老蚌暗结珠。
岂无士之怀素？
弦间水流空谷……
《论语集注》：好，去声。不求安饱者，志有在而不暇及也。敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。然犹不敢自是，而必就有道之人，以正其是非，则可谓好学矣。凡言道者，皆谓事物当然之理，人之所共由者也。尹氏曰：“君子之学，能是四者，可谓笃志力行者矣。然不取正于有道，未免有差，如杨墨学仁义而差者也，其流至于无父无君，谓之好学可乎？”
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