：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”桃花仙人何等逍遥，何等快活，年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里的花与酒已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直就是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒、仙融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子唐伯虎不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，先生还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，开始了平静的隐居生活。虽仕进无门，然毕竟身有所寄，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈膝求尊，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士，一在平地一在天。”“车尘马足”相当于今天大排气量的豪华轿车和宽大舒适的办公室，只是富贵者、显者的趣味，而花和酒注定与贫者、隐士结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者、显者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而贫者和隐士，却能多几分闲情，多几分逸趣，活得更加自然、真实、轻松和快乐。以上几句全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出先生傲世不俗的个性和隐士生活的的超脱与释然。 然此中真义、个中真情并非人人悟得个个见赏，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云、富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！” 一句收尾，戛然而止，余味绵绵，回味无穷。 这首语言浅近、回旋委婉、近乎民谣式的自言自语，却蕴涵着无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感。正如唐代大文豪韩愈所言：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能好之，则不暇以为。”（韩愈《荆潭唱和诗序》）
在传统文化中，桃有驱鬼辟邪之功效，然自晋代陶渊明《桃花源记》始，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。“桃”与“逃” 谐音，因而有消极避世之意。唐寅先生的《桃花庵歌》更是将隐逸情怀表达到了极致。
而一个现代姑娘在经历了失恋伤痛后，写道：“很有些鄙夷桃花的矫揉造作和不禁风雨。桃花落在充满 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
|
网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）